von Ernst Kosche

Unter diesem Titel hat der Autor einige Führungen auf dem Hase- und dem Johannisfriedhof in den letzten Jahren durchgeführt. Dabei zeigte sich regelmäßig das Problem, dass für eine vollständige Führung ein Ortswechsel von Hase- zu Johannisfriedhof erforderlich war, der für manche Teilnehmer recht umständlich erschien. Daher entstand die Idee, die Inhalte dieser Führungen in schriftlicher Form zur Verfügung zu stellen. Das gibt dann auch die Gelegenheit, Grabsteine als historische Sachquellen vorzustellen.

Jenny von Voigts (1749–1814), die Tochter Justus Mösers, führte seit Ende des 18. Jahrhunderts einen Salon in Osnabrück, der besonders von Justus Gruner, Mösers Patensohn, Berliner Polizeichef und Napoleon-Gegner, in seiner Schrift „Meine Wallfahrt zur Ruhe und Hoffnung“ gerühmt wurde:

Unter den bürgerlichen Klassen gibt es mehrere geschloßne Vereine. Der interessanteste besteht unter den Auspizien der würdigen Tochter des großen Möser, der gebildeten, kenntnißvollen und wizzigen Frau von Voigts, die ebenso sehr durch ihren Kopf als durch ihr edles gefühlvolles Herz sich über das Gewöhnliche erhebt, und einen Zirkel der interessantesten Personen beiderlei Geschlechts um sich vereinigt. Bei ihr findet man die gebildetsten Köpfe der Stadt und jeden interessanten; Ihr Haus ist ein Tempel humaner Gesinnung und Unterhaltung.[1]

Man traf sich im Möserschen Haus an der Hakenstraße alle 14 Tage sonntags.[2] Teilnehmer und Teilnehmerinnen an diesen Treffen lassen sich anhand von veröffentlichten Briefen von Jenny von Voigts und den Schmidtmann-Schwestern feststellen.[3] Als Gesprächsthemen darf man alles von literarischen Neuerscheinungen, aktueller lokaler Politik bis hin zu Klatsch über Bekannte und Verwandte vermuten.

Die Friedhöfe

Hase- und Johannisfriedhof sind zur Zeit der Zugehörigkeit Osnabrücks zum Königreich Westphalen des Napoleon-Bruders Jérôme eingerichtet worden.[4] Offiziell wurden die Friedhöfe am 1. April 1808 eröffnet, erste Beisetzungen fanden jedoch schon am 21. März 1808 statt. Als erste bauliche Maßnahmen wurden die Mauern der Friedhöfe errichtet. Aus den Rechnungsbüchern der „Todtenhofskasse“ geht hervor, dass die beteiligten Maurermeister bereits 1808 dafür bezahlt wurden,[5] 1809 wurden die Häuser für die Totengräber gebaut. 1811 und 1812 waren Bildhauer- und Schmiedearbeiten für die Eingangstore fertig.[6] Zugleich begann auch der Verkauf von Grabstellen für Erbbegräbnisse entlang der gerade errichteten Mauern, die zunächst „auf ewig“ verkauft wurden.[7]

Die Grabstellen der Mitglieder von Jenny von Voigts´ Salon sollen in der Folge von Blogbeiträgen  in monatlicher Erscheinungsweise nach ihren Standorten auf den Friedhöfen beschrieben werden. Anschließend an das nicht mehr vorhandene Grab von Jenny von Voigts werden die Grabdenkmale auf dem Hasefriedhof von Justus Friedrich August Lodtmann und Julie Lodtmann, von Bernhard Rudolf Abeken, von Friedrich Andreas Gruner, von Juliana Wilhelmina Johanna Hartmann und von Albert Friedrich Ludolf Lasius vorgestellt. Auf dem Johannisfriedhof werden die Grabdenkmale von Ferdinand Philipp Heinrich August Schmidtmann, von Bernhardine von Gülich und ihrer Schwester Clementine Schmidtmann sowie von Herbord Sigismund Ludwig von Bar näher betrachtet.

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[1] Gerdt Dethleffs und Jürgen Kloosterhuis (Bearb.), Auf kritischer Wallfahrt zwischen Rhein und Weser. Justus Gruners Schriften in den Umbruchjahren 1801–103), Köln u.a. 2009 (Veröffentlichungen aus den Archiven Preussischer Kulturbesitz 65; Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen XIX), S. 420 f.

[2] Ulrike Sheldon und Martin Siemsen, Briefe von Frau von Voigt, geb. Moeser an Bernhard Rudolf Abeken 1803–1810, in: Osnabrücker Mitteilungen (im Folgenden: OM) 121 (2016) S. 237-270, hier S. 267.

[3] William Sheldon und Ulrike Sheldon (Hg.), Im Geist der Empfindsamkeit. Freundschaftsbriefe der Mösertochter Jenny von Voigts an die Fürstin Luise von Anhalt-Dessau 1780-1808, Osnabrück 1971; Sheldon/Siemsen: Briefe von Frau von Voigt (wie Anm. 2); Ernst Kosche, Die Schmidtmann-Schwestern. Junge Osnabrückerinnen in der Franzosenzeit, in: OM 127 (2022), S. 115-148; Ernst Kosche, Die Schmidtmanns – Transkriptionen ihrer Briefe aus den Jahre 1803-1820, in: Osnabrücker Geschichtsblog (2023), https://hvos.hypotheses.org/9114 (letzter Zugriff: 29.07.2026).

[4] Zur Entstehungsgeschichte siehe Dieter Ostendorf und Ursula Rötrige, Zum 200-jährigen Bestehen von Hase- und Johannisfriedhof in Osnabrück, in: OM 112 (2007), S. 235-246. Zu den Friedhöfen allgemein: Ernst Kosche, Gänge über den Johannisfriedhof, Georgsmarienhütte 2007; Ernst Kosche, Der Hasefriedhof. Ein Führer zu bedeutenden Grabdenkmälern und Besonderheiten des Friedhofs, Georgsmarienhütte 2010.

[5] Niedersächsisches Landesarchiv, Abt. Osnabrück Dep 3 b V Nr. 1683.

[6] Ebd.

[7] Ernst Kosche, Die „Neustädter Todtenhöfe“. Die Entwicklung eines kommunalen Friedhofes, in: OM 113 (2008), S. 161-180, hier S. 163.

Ein Volksschullehrer streitet mit den Eltern seiner Schulgemeinde Ein Gastbeitrag von Peter Klein-Nordhues Von 1843 bis 1856 war Johann Heinrich Lolling Lehrer in Möhlenwarf. Er wurde 1822 in Jemgum geboren, und Möhlenwarf war vermutlich seine erste Stelle als 1. Lehrer. Bisher hat sich ein Lebenslauf von ihm nicht finden lassen, und vermutlich würde man sich mit ihm auch nicht weiter beschäftigen, gäbe es nicht zwei Faktoren, die seinen Lebensweg für uns heute interessant machten. Da ist zunächst eine im Ostfriesischen Schulmuseum Folmhusen aufbewahrte Kopie …

„Die Entlassung des Volksschullehrers Johann Heinrich Lolling in Möhlenwarf 1856“ weiterlesen

Am 21. April 2026 trafen sich Historiker:innen, Archäolog:innen und Sprachwissenschaftler:innen aus Ost- West-, und Nordfriesland zu einem interdisziplinären Workshop im Steinhaus Bunderhee Ein Beitrag von Dr. Heiko Suhr Wer im breiten Publikum nach der Küche der Frieslande fragt, erhält in der Regel nur wenige, immer wiederkehrende Antworten: das ostfriesische Teezeremoniell, vielleicht Grünkohl und Pinkel, Mehlpüüt oder Krintstuut. In Reiseportalen, Lifestyle-Magazinen und sozialen Medien werden solche Schlagworte ebenso publikumswirksam wie unhinterfragt als Inbegriff einer „typisch friesischen“ Esskultur präsentiert – meist ohne die historischen Wurzeln, die …

„Zwischen Kochtopf und Archiv“ weiterlesen

Archivalie des Monats Juli 2026 (Stadtarchiv Lingen)

“Der Hr. von Loen ist gegenwärtig in der gelehrten Welt eine Person, auf welche aller Augen gerichtet sind”, so konnte man 1753 im zweiten Band der berühmten Gelehrten-Enzyklopädie “Das Neue Gelehrte Europa” lesen. Und das war noch vorsichtig formuliert. Die einen bewunderten ihn, die anderen hielten ihn für einen ausgemachten Ketzer. Schuld war ein Buch, das er in zwei Bänden 1750 und 1752 veröffentlicht hatte. Es trug den kämpferischen Titel “Die einzige wahre Religion” und löste vor allem in seiner Heimatstadt Frankfurt am Main heftige Kontroversen aus.

Hier, in Frankfurt, hatte Johann Michael von Loen am 21. Dezember 1694 das Licht der Welt erblickt. Er entstammte einem alten holländischen Adelsgeschlecht, ein Zweig der Familie hatte im 17. Jahrhundert das Gut Herzford bei Lingen besessen. Die Eltern starben früh, so wuchsen er und sein Bruder beim Großvater auf, von dem sie 1718 ein beträchtliches Vermögen erbten. Damit war Johann Michael finanziell unabhängig. Sein Jurastudium hatte er bereits abgeschlossen, und so begab er sich auf Reisen quer durch Deutschland, später auch nach Prag, Wien und Paris. Vor allem pflegte er gute Beziehungen nach Berlin. Mit nur 26 Jahren verlieh ihm König Friedrich Wilhelm I. den Titel eines preußischen Geheimrats. 1729 heiratete er Maria Catharina Sybille Lindheimer, eine Schwester von Goethes Großmutter. Im selben Jahr starb sein Bruder, und so erbte er eben jenes repräsentative Landhaus außerhalb Frankfurts, in dem sich Goethes Eltern 1748 das Ja-Wort geben sollten.

Johann Michael von Loen war im Besitz einer umfangreichen Bibliothek, verfügte über eine hervorragende Bildung, beschäftigte sich mit Philosophie, Theologie, Literatur, Politik und Geschichte, übte sich im Musizieren und Zeichnen. Und er schrieb. In seinem 1725 unter Pseudonym erschienenen “Evangelischen Friedenstempel” entwickelte er die Idee einer Übereinkunft der christlichen Konfessionen unter Rückbesinnung auf die christliche Urkirche. Sein “Redlicher Mann am Hofe” von 1740 war zugleich utopischer Roman und Fürstenspiegel des aufgeklärten Absolutismus. Eindruck machte vor allem aber die “Einzige wahre Religion”, in der er die Zerteilung des Christentums “in allerhand Secten” und die “Zankereyen der Schriftgelehrten” kritisierte. Loen, der selbst der reformierten Konfession anhing, forderte deshalb nicht weniger als den Zusammenschluss aller Konfessionen. Der Gegenwind, den er für seine Thesen erfuhr, war enorm, insbesondere die Auseinandersetzung mit dem Gießener Theologen Benner wurde schnell persönlich. 1746 hatte er noch die Stelle des Präsidenten des Berliner Oberkonsistoriums abgelehnt, weil er dafür Frankfurt hätte verlassen müssen. Doch nun wollte er nur noch weg. Da bot ihm der preußische Großkanzler Cocceji, ein alter Freund, die Stelle des Regierungspräsidenten in Lingen und Tecklenburg an. Johann Michael von Loen, immerhin schon 58 Jahre alt, zögerte zunächst, nahm aber schließlich an. Dass sich ausgerechnet einer der gelehrtesten Männer der Stadt in die tiefste Provinz verabschiedete, löste in Frankfurt nur allgemeines Kopfschütteln aus.

In Lingen wurde er 1752 feierlich empfangen. Eine kleine Delegation reiste ihm entgegen und begleitete ihn beim Zug durch die Stadt. Doch auch hier gab es einige, die ihn kritisch sahen. Ferdinand Stosch, Professor an der Hohen Schule, hielt ihn für einen “verketzerten und doch vortreflichen und christlichen Mann”, und unter den Glückwünschen, die er zum Amtsantritt erhielt, war auch das Spottgedicht eines gewissen “Plebifex”: “Ich lobe keinen L. Er ist ein arger Kätzer. Er schreibt so, wie er denkt, und denkt nicht so, wie ich.” Ein Spottgedicht auf das Spottgedicht folgte prompt: “Ich lobe keinen L., denn er bedarf es nicht: Es lobt ihn sein Verdienst, was Plebifex auch spricht.” Einen Unterstützer fand von Loen vor allem in dem Lingener Professor von Hoven, der ihn zunächst unter Pseudonym, dann auch ganz offen verteidigte.

Seinen Überzeugungen hinsichtlich der Vereinigung der Konfessionen blieb er auch in Lingen treu. Zwar konnte ihm niemand vorwerfen, ein “Unchrist” zu sein, in die Kirche aber ging er nur selten, zum Abendmahl überhaupt nicht. Bekannt für seine Freundlichkeit und seine Abneigung gegen alle Zänkereien, suchte er auch in der Provinz vor allem die Gesellschaft von Gelehrten. Glücklich jedoch wurde er Lingen nicht. Das “Neue Gelehrte Deutschland” von 1756 wußte zu berichten: “Er hat es nicht so gefunden, wie er es gedacht und gehoffet hatte, und die Erfahrung überzeuget ihn anbey täglich, daß es weit leichter sey, der Welt und Kirche in seinem Cabinet Verbesserungsregeln vorzuschreiben, als solche zur Ausübung derselben zu bewegen und zu bringen.”

Es kam noch schlimmer. Im Zuge des Siebenjährigen Krieges wurde Lingen 1757 von den Franzosen erobert, ein Jahr später zogen sie sich mit von Loen als Geisel nach Wesel zurück, wo er die nächsten vier Jahre unter elenden Bedingungen in Gefangenschaft verbrachte. Erst dann wurde ihm gestattet, sich durch einen seiner Söhne im Gefängnis vertreten zu lassen. Sein Amt als Regierungspräsident behielt er bis 1765, konnte aber nicht mehr viel bewirken. Sein Sehvermögen war zunehmend vom Grauen Star beeinträchtigt. Eine Augenoperation mißlang, er wurde fast blind. Vor 250 Jahren – am 24. Juli 1776 – starb er, nur wenige Wochen nach seiner Frau, und wurde im gerade neu errichteten Schiff der Reformierten Kirche beigesetzt. Ein dortiges Epitaph, gestiftet von seinen vier Söhnen, erinnert noch heute an ihn und seine Frau. In lateinischer Sprache enthält es die folgende Inschrift:

“Dem besten Elternpaar,
Johann Michael von Loen,
des Königs der Preußen, solange er lebte, Geheimer Rat
sowie Präsident in der Grafschaft Tecklenburg und Lingen über 23 Jahre hinweg,
geboren zu Frankfurt am Main am 21. Dezember 1694,
gestorben zu Lingen am 24. Juli 1776 im Alter von 81 Jahren, 7 Monaten und 2 Tagen,
und
Maria Catharina Sybilla Lindheimer,
geboren zu Wetzlar am 24. November 1702,
gestorben zu Lingen am 20. März 1776 im Alter von 73 Jahren, 3 Monaten und 24 Tagen,
47 Jahre lang als hochehrwürdiges Ehepaar verbunden,
haben dieses Denkmal der Frömmigkeit errichtet
die Söhne Johann Michael, Johann Wolfgang, Rudolph Immanuel und Johann Justus.”

Quellen und Literatur

• StadtA LIN, Ev.-Ref. Kirchenarchiv (Dep.), Nr. 1309.
• Brucker, Jacob/ Haid, Johann Jacob: Bildersal heutiges Tages lebender und durch Gelahrtheit berühmter Schriftsteller, in welchem derselbigen nach wahren Originalmalereyen entworfene Bildnisse in schwarzer Kunst, in natürlicher Aehnlichkeit vorgestellet und ihre Lebensumstände, Verdienste und die Wissenschafften und Schrifften aus glaubwürigen Nachrichten erzählet werden, Achtes Zehend, Augsburg 1750.
• Neues Gelehrtes Europa 2 (1753),  4 (1754), 10 (1756).
• Rodenstein, Marianne: Aufklärung in Frankfurt? Johann Michael von Loen, Großonkel Goethes, und seine Friedensmission im Konflikt zwischen Lutheranern und Reformierten, in: Jahrbuch der Hessischen Kirchengeschichtlichen Vereinigung 74/75 (2023/2024), S. 296-341.
• Schmidt, Hartmut: Johann Michael von Loen (1694-1776). Goethes Großonkel in Lingen, in: Kivelingszeitung 1984, S. 43-45.
• Schnellen, B.: Goethes Großonkel im Emsland, in: Jahrbuch des Emsländischen Heimatbundes (1972), S. 65-70.
• Weddigen, Peter Florenz: Neues Westphälisches Magazin zur Geographie, Historie und Statistik. Dritter Band, Heft 11, Lemgo e.a. 1792.
• Weddigen, Peter Florenz: Westphälisches Magazin zur Geographie, Historie und Statistik, Vierter Band, Heft 13-16, Bückeburg 1788.

Diese und frühere Archivalien des Monats können eingesehen werden auf den Seiten des Stadtarchivs Lingen.

Blogserie zur Johannisfreiheit

An diesem Wochenende ist ein neuer Blog zur geschichtlichen Entwicklung der Johannisfreiheit gestartet worden (https://johannisfreiheit.blogspot.com/). Die Blogserie nimmt Leserinnen und Leser mit auf eine spannende Zeitreise durch die Johannisfreiheit – einen der ältesten Orte der Stadt.
In elf kompakten Kapiteln, die an den kommenden Wochenenden erscheinen, erfährt man, wie aus einer unscheinbaren Anhöhe ein zentraler Schauplatz von Stadtentwicklung, Macht und Wandel wurde.

Der Ort spiegelt über 1.000 Jahre Geschichte im heutigen Stadtbild wider. Die Serie verbindet überraschende Einblicke in die Vergangenheit mit aktuellen Entwicklungen und stellt Fragen, die zum Nachdenken und Mitreden anregen. Die Blogserie macht neugierig auf Stadtgeschichte und eröffnet, was die Johannisfreiheit für Osnabrück wirklich bedeutet und warum dieser Ort mehr Aufmerksamkeit verdient.

Kapitel 1 ist bereits online: es geht weit zurück in die Zeit vor der Gründung Osnabrücks. Damals gab es noch keine Stadt, sondern nur Hügel, Wiesen und Sümpfe – und einen wichtigen Fernweg, der von Süd nach Nord durch die Region führte. An einer sandigen, erhöhten Stelle, die heute die Johannisstraße ist, fanden Menschen einen idealen Siedlungsplatz: trocken, geschützt und strategisch günstig gelegen.

Archäologische Funde unter der heutigen Johanniskirche – Gräber mit Schmuckstücken aus dem 9. oder 10. Jahrhundert – belegen, dass hier schon vor der ersten urkundlichen Erwähnung Menschen lebten und ihre Toten bestatteten. Dieser Ort war also schon früh eine Keimzelle, aus der später Osnabrück entstand.

Das neue “Emder Jahrbuch” eröffnet abermals Einblicke in die ostfriesische Geschichte Dass unsere Sicht auf die Geschichte nicht statisch ist, sondern in einem fortwährenden Prozess des Entdeckens entsteht, beweist eindrücklich die neueste Ausgabe des „Emder Jahrbuchs für historische Landeskunde Ostfrieslands“. In insgesamt sechs Forschungsbeiträgen, die zeitlich vom 15. Jahrhundert bis in die Nachkriegszeit reichen, unterstreicht der aktuelle Band, dass die Geschichte der Region durch moderne Fragestellungen ständig neu beleuchtet werden kann. Der erste Beitrag stammt von Hanke Immega, Mitarbeiter der Landschaftsbibliothek, der sich für …

„Von Wappen und verschwundenen Gewässern bis hin zu dunklen Kapiteln der NS-Zeit“ weiterlesen